蔡康怡牧師 香港亞洲歸主協會總幹事 洛桑運動在《大使命現況報告》中指出，今日教會面對福音未遍傳、門徒塑造薄弱、數碼文化加速世俗化、人口流動帶來新的跨文化現場，以及宣教由單一中心轉向多中心協作等挑戰。華福近年亦聚焦整全使命、職場使命門徒、散聚群體、跨代同行與華人教會更新，提醒教會在職場、家庭、城市、移民處境和日常生活中重新理解大使命。這些趨勢共同指出：當代宣教不能停留於活動增量或信息傳遞，而要回到生命塑造、生活整合、召命辨識與群體同行。 在資訊過度流通、生活節奏急速的社會，人接收得更多，內在回應卻更少；觀看得更多，真正被觸動的能力卻下降。數碼文化、碎片化生活、世俗化壓力與情緒耗竭，正改變人聆聽福音和進入群體的方式。「好感生活體驗館」正是在這背景下形成，嘗試以生活化、體驗式、關係性和門徒導向的模式，回應當代宣教新趨勢。 耶穌責備哥拉汛、伯賽大和迦百農，因他們見證神國作為後仍沒有悔改。問題不在於沒有看見，而在於看見以後仍無動於衷。耶穌以孩童在街市上的比喻指出那世代屬靈感受力的鈍化：「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」（太11:

周曉暉牧師 宣道會北角堂主任牧師 華福這個名字，對不少香港年輕信徒來說，難免帶著幾分舊時代的色彩。上世紀七十年代興起的普世華人福音運動，轉眼將迎來五十週年。半個世紀，在教會歷史中不算太長，卻已足夠叫一個運動由當年的開創，慢慢沉澱為今日的「既有平台」。於是，問題也變得愈來愈實在：「今天的香港教會，還需要華福嗎？」 這個疑問並不陌生。堂會眼前已有許多長期功課：牧養、承接、門訓、同工配搭、社區見證，樣樣都需要人手與時間。單是守住本地崗位，已叫不少教會感到吃力；若再提跨地域、跨宗派的合作，自然更添一層猶疑。加上今天的文化氛圍推崇靈活、輕省、即時，有歷史的機構往往容易被視作笨重而過時。 推開一扇向外的窗 我對華福的印象，也曾相當淡薄。少年時在教會書架上翻過《今日華人教會》，總覺得那是上一代長老牧者的世界。七年前，我剛接任堂主任，腳步未穩，前面卻已風浪迭起：社情轉變、疫情衝擊、移民潮牽動著會眾去留。就在那段時間，因為認識參與華福事奉的年青同工，我開始走近這個網絡。起初真正吸引我的，並不是甚麼宏大綱領，只是兩個字：連結。 那幾年在此城此地，思潮常常起伏。原以為