周曉暉牧師 宣道會北角堂主任牧師 華福這個名字，對不少香港年輕信徒來說，難免帶著幾分舊時代的色彩。上世紀七十年代興起的普世華人福音運動，轉眼將迎來五十週年。半個世紀，在教會歷史中不算太長，卻已足夠叫一個運動由當年的開創，慢慢沉澱為今日的「既有平台」。於是，問題也變得愈來愈實在：「今天的香港教會，還需要華福嗎？」 這個疑問並不陌生。堂會眼前已有許多長期功課：牧養、承接、門訓、同工配搭、社區見證，樣樣都需要人手與時間。單是守住本地崗位，已叫不少教會感到吃力；若再提跨地域、跨宗派的合作，自然更添一層猶疑。加上今天的文化氛圍推崇靈活、輕省、即時，有歷史的機構往往容易被視作笨重而過時。 推開一扇向外的窗 我對華福的印象，也曾相當淡薄。少年時在教會書架上翻過《今日華人教會》，總覺得那是上一代長老牧者的世界。七年前，我剛接任堂主任，腳步未穩，前面卻已風浪迭起：社情轉變、疫情衝擊、移民潮牽動著會眾去留。就在那段時間，因為認識參與華福事奉的年青同工，我開始走近這個網絡。起初真正吸引我的，並不是甚麼宏大綱領，只是兩個字：連結。 那幾年在此城此地，思潮常常起伏。原以為

劉恩琪 香港Alpha啟發總幹事 引言：時代的邀請 過去數十年，香港教會在宣教事工上建立了扎實的基礎。無數忠心的牧者與信徒，在堂會內深耕教導、祈禱、牧養與佈道，為福音工作累積了豐富的經驗與資源。這些努力並非徒勞，乃是成為當今繼續前行的根基。 然而，時代正在轉變。根據二〇二五年三月發佈的《2024香港教會普查》，過去五年，參與實體崇拜的人數由二十六萬八千八百人大幅下跌至十九萬七千九百人，跌幅達百分之二十六點四，減少逾七萬人。青少年群體（十五至二十四歲）的跌幅更高達百分之二十八點八。與此同時，六十五歲以上會眾佔比達百分之二十五點一，高於全港人口老化率，反映出會眾結構呈現顯著的老齡化現象。 這些數字並非否定過去的美好果效，而是誠實地揭示一個處境：過去倚賴「邀請人走進教會」的模式，正面臨前所未有的瓶頸。問題不在於福音失去大能，而在於世界運作的方式正在改變。我們嘗試從「Anywhere」這視角出發，探討一種以「所在之處」為場景的福音運動——讓福音如同初代教會一般，隨走隨傳，滲透社會各個角落。 釋放平信徒：臥虎藏龍的宣教力量 在傳統教會體制內，全職教牧同工始

城市轉化學院院長 陳敏斯教授 老實說，我最初對華福（世界華福中心）的印象是不太正面的，他們總是在舉辦不同的大型聚會和講座，講員都是上了年紀的男士，我每次看到海報時，都會挖苦在華福服侍的弟兄們，沒有女性和年青人的參與，怎能代表教會呢？搖頭嘆息後，便沒有多想，認為這個跟時代脫節的機構，跟我的事奉不太相干。 但上帝是十分幽默的，我竟然在2023年被邀請加入華福的常委會。一切始於在2021年中收到董家驊牧師在臉書發給我的一個訊息，他提到我跟史蒂文斯（Paul Stevens）博士關於「工作神學」的一個訪談，表示欣賞和感謝。我當時已知道他將接任華福總幹事一職，但董牧師最令我印象深刻的是他在2019年的著作《21世紀門徒現場：實踐神學的探索》，堪稱是華人在這方面的第一本作品。因為這也是我研究的範疇，而我當時亦正正是在教授「實踐神學」的課程，所以二話不說，便邀請他來跟我們講授了一堂課。 這一場偶遇，實在令我對華福另眼相看，這個老字號竟然願意交棒給一位四十還未出頭的伙子，也是第一位不諳廣東話的總幹事。其領袖的眼光、勇氣和胸襟也不得不令我對他們改觀。另一個主要原因

游淑儀牧師 宣道會屯門堂堂主任 《教會要消「滯」：10大轉化復興良方》作者 「牧師，你咁忙，仲有時間進修……」 「嘩！你寫論文嘅時候，點兼顧全時間牧會……仲要帶領、兼顧家庭和好多其他事奉」；「佩服牧師你咁忙，仲可以出書……」...

Ben Wong 王緯彬博士 Theo Texture 設計公司、Blank_Space 藝術共享空間創辦人 「使命空間」是將神賦予我們的使命 missio dei ，在生活空間裏面，有創意地實踐出來，轉化文化，影響生命。...

呂宇俊博士 斜槓牧者 (Slash Pastor) 坊間對斜槓牧者的「疑問」與「質問」 大家好，我是一位斜槓牧者 (Slash Pastor)，現在是溫哥華基督教沐恩堂的堂主任（部份時間），又是健身及Kickboxing教練，也是殯儀館助理，也不時以ZOOM形式協助香...

賴淑芬博士 城市轉化學院資深學人 神學院客席講師 當陳敏斯教授邀請我就以上題目寫一篇稿時，我的心情有點忐忑，我知道她認可我的服侍，但我卻真實地看到自己的服侍常常不中紅心，我的服侍之路也充滿偏離和迷惘。反覆思考，或許像我這樣深刻地活在不中紅心的處境中，反而能夠更真實地寫點東西...

呂慶雄博士 福音證主協會副總幹事（培訓） 領導力培訓學院院長 多年前讀到斯托德（ John Stott）的 Issues Facing Christians Today 1 ，當時便已被他對社會時局的認識與屬靈洞見吸引。雖然該書出版了四十多年，但書中討論的內容由世界性戰爭與...

作者： 陳敏斯教授 商業差傳〔或稱營商宣教(Business As Mission)〕在宣教歷史上可追溯到十八世紀。隨著宣教工場的改變,以傳統宣教士身分進入工場的困難日益增加,預計營商宣教將會成為10/40之窗宣教模式的主流。營商宣教在過去十多二十年有很大的發展,特別在二○...

呂宇俊博士 溫哥華基督教沐恩堂堂主任 回想在2021年底時，修讀伯神教牧學博士的最後一科 ――「LAB 2」，此科鼓勵我們視「城巿」為一個「實驗室」，教導我們如何運用「神學」的視覺觀察身處的城巿，並把神學「實踐」以榮耀上帝及學以致用。那時身處溫哥華牧會的我，準備在2022年...

謝思熹博士 社創校園創辦人 如果說大學本科學習（文化研究）讓我以批判眼光看到世界的另一面，也讓我立志與弱勢同行，那修讀轉化型領導學博士這段日子則讓我 開始好奇，我在文研所學，是否能結合基督的關懷和神學實踐，走出第三條不同的路？ 走進社會原是神的旨意...

呂宇俊博士 溫哥華基督教沐恩堂傳道 「教會閒置」是甚麼現象？我多次在地產行業演講時，也有從業員對我說：「呂sir，你知道那些公司最浪費地方嗎？」他們往往未等我回答便說：「係教會呀。」還記得十八年前，在某周日到大角咀一間教會與牧師傾談，當時只有三個人坐在七千呎的教會中。我問：...

賴淑芬博士 豐收慈善基金副總監 伯特利神學院客席講師 異象遷移幾乎是必然發生的。本文會探討異象遷移的例子、因素及保衛，也積極提出如何 保護異象，而不走樣。 2013年，在一個大型的特會上，為數百名在場的基督教領袖做的研究發現，95%領袖認為預防異象遷移是福音和慈善機構的重大...

王緯彬 博士 教會建築設計師 “Early Christians penetrated the whole city, but not by claiming space for church buildings or programs of their own. They...

游淑儀牧師 宣道會屯門堂堂主任 「2014年香港教會普查」指出，全港教會已浮現走向下坡的情況。當年普查研究組主席陸輝博士提醒香港教會正處於「停滯不前」。 1 此外，2017年「香港宣道會區聯會堂會普查」同樣顯示，過去五年該會的崇拜人數，在整體增長幅度上呈現倒退。 2...

鄭佑中牧師 觀潮浸信會堂主任 2020年初，新冠疫情如海嘯般忽然湧至，在這百年難得一遇的處境，逼使慣於計劃安排的教會，作出調適應變。波瀾壯闊的社會運動，加上疫情的衝擊，信徒實在需要歸回安息之境，讓心靈聆聽上主的呼聲。當大家對突如其來的疫情，顯得不知所措之際，我們唯一能做的，...

陳敏斯教授 香港過去兩年經歷巨變，以致近日的移民潮，教會受到的衝擊尤為嚴重。 在這個不穩定、人心惶惶的日子，也是靈性覺醒、回歸基督的契機。因此中心跟證主於今年10月下旬進行了香港基督徒靈性狀況的問卷調查。感謝各方的配合，我們在頗短的時間內已收到超過兩千分的有效回應。讓我們對...

陳敏斯教授 「教會並非僵化的群體，而是一個在聖靈中不斷更新和改革自己的群體。更新當下的實踐不必然代表推翻過去的做法，而是在察驗上帝的心意和行動中，誠實地審視這些做法是否與之一致。」--董家驊牧師 自《教會新型態》研究的發佈及一連串的研討會後（時代論壇報導https://bi...

呂慶雄博士 香港福音證主協會副總幹事（培訓） 在自由開放的社會，基督教會作為社會組織的影響力會否持續下降？相反，小型信徒群體的影響力，是否會在不同領域大幅提升？甚至在一些小區域帶動文化更新？筆者目睹基督教在西方的影響力日漸衰退，而香港似乎有「未老先衰」的趨向，對公共領域的影...

陳敏斯教授 「弱不經風」是胡志偉牧師對2019年教會普查結果的評價。所有重要的指標顯示，香港教會明顯在走下坡。最令筆者注意的，卻是過去五年新增堂會的數目，只有18間（每年0.3%增長） 1 ，是歷年新低。在某程度來說，新增堂會的數目是整體信徒增長的領先指標...