周曉暉牧師 宣道會北角堂主任牧師 華福這個名字，對不少香港年輕信徒來說，難免帶著幾分舊時代的色彩。上世紀七十年代興起的普世華人福音運動，轉眼將迎來五十週年。半個世紀，在教會歷史中不算太長，卻已足夠叫一個運動由當年的開創，慢慢沉澱為今日的「既有平台」。於是，問題也變得愈來愈實在：「今天的香港教會，還需要華福嗎？」 這個疑問並不陌生。堂會眼前已有許多長期功課：牧養、承接、門訓、同工配搭、社區見證，樣樣都需要人手與時間。單是守住本地崗位，已叫不少教會感到吃力；若再提跨地域、跨宗派的合作，自然更添一層猶疑。加上今天的文化氛圍推崇靈活、輕省、即時，有歷史的機構往往容易被視作笨重而過時。 推開一扇向外的窗 我對華福的印象，也曾相當淡薄。少年時在教會書架上翻過《今日華人教會》，總覺得那是上一代長老牧者的世界。七年前，我剛接任堂主任，腳步未穩，前面卻已風浪迭起：社情轉變、疫情衝擊、移民潮牽動著會眾去留。就在那段時間，因為認識參與華福事奉的年青同工，我開始走近這個網絡。起初真正吸引我的，並不是甚麼宏大綱領，只是兩個字：連結。 那幾年在此城此地，思潮常常起伏。原以為

司徒永富博士 香港專業人才服務機構董事局主席 現代職場人猶如身披雙重鎧甲的武士：一面戴著企業要求的「專業面具」，另一面承擔著社會期待的「成功形象」。世界華福中心自2019 年開始，持續進行了三屆國際商界使命門徒培訓大會，於2022 年將其轉型為「職場使命門徒」（Missional Discipleship @ Workplace, MDW）運動。據世界華福中心總幹事董家驊牧師表示，「我們每天有三分之一的時間投入工作，若這領域與信仰割裂，等於否定整全生命的見證。」這正是推動「職場使命門徒」運動的初衷。 基於此，華福中心首階段連結了亞洲、北美等地數十位牧者、企業主與職場工作者，歷經兩年對話與工作坊，於2024年出版了《使命門徒的職場生活》一書。書中系統地提出信徒工作以上帝為中心的所召、所是與所做的理念框架。強調職場本身就是擴展神國的前線。此外，該書更結合現代職場趨勢，例如指出「斜槓人生」早在初期教會便存在——呂底亞既是紫色布料商人，又是家庭教會的開拓者（使徒行傳16章），其「職場即祭壇」的見證，恰好為當代零工經濟者 (gig worker) 提供啟

世界華福中心總幹事 董家驊 牧師 世界華人福音運動（簡稱「華福運動」）起源於 1974 年，由葛理翰（又譯葛培理）與斯托得發起的洛桑福音大會。當年有七十位華人教會領袖應邀參加，其中包括王永信牧師和滕近輝牧師等人，他們在會中共同領受了「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨」的異象。兩年後，第一屆世界華人福音會議（簡稱「華福大會」）在香港舉行，並發表了《華福宣言》。同時，大會設立了「世界華福中心」，開啟了延續至今五十年的華福運動。 時代聆聽，與神共創 自華福運動開始至今，五十年時間悄然流逝，我們的世界也經歷了劇烈變遷：經濟全球化重塑國家疆界，跨國流動與離散成為社會常態，數位化與人工智慧改變了生活的形態。新冠疫情進一步催化了社會結構的鬆動與撕裂，也暴露出教會內部的脆弱與疲憊。西方教會與華人教會皆深受其衝擊，被迫面對信仰與文化、身分與使命的深層拷問。身處這看似「空虛混沌」的亂世，舊有的經驗似乎失效，過去的秩序也變得模糊，我們不禁要問：身為上帝的百姓，我們到底該如何前行？ 聖經開篇給了我們最深刻的啟示：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌......

陸倫泉牧師 CCCOWE 50 週年宣言撰寫委員會召集人 世界華福既是一個屬靈運動，也是一個宣教運動。從最深層面來說，屬靈就是住在基督裡；宣教就是忠心順服祂，在世界中活出並承擔祂的呼召。教會作為 ekklesia（即上帝所呼召出來的子民）在 missio Dei（上帝的宣教）中居於核心地位。在這末後的日子裡，教會是上帝在地上所設立的救贖器皿，蒙召推進祂的國度、宣講福音，並在萬民中彰顯祂的榮耀。 這些皆是神聖而沉重的託付。我們不僅需要敏銳的心思，更需要屬靈的辨識力，好叫我們能認出並回應上帝的主動與作為。這正是宣教靈性的本質所在：一種由與上帝相交、並在世上實踐祂旨意的生活方式所塑造的生命。正如 René Padilla（雷內‧帕迪亞）所指出，宣教既需要contemplation（默觀），也需要praxis （實踐）。默觀塑造正確的實踐，而實踐又反過來深化默觀。因此，教會必須持續在這種動態的整合中，不斷更新，好使我們這一代為基督作忠心的見證。 2024 年 12 月，世界華福中心常委員會成立了一個由六位成員組成的撰寫委員會。這些成員在神學教育、宣教實踐