周曉暉牧師 宣道會北角堂主任牧師 華福這個名字，對不少香港年輕信徒來說，難免帶著幾分舊時代的色彩。上世紀七十年代興起的普世華人福音運動，轉眼將迎來五十週年。半個世紀，在教會歷史中不算太長，卻已足夠叫一個運動由當年的開創，慢慢沉澱為今日的「既有平台」。於是，問題也變得愈來愈實在：「今天的香港教會，還需要華福嗎？」 這個疑問並不陌生。堂會眼前已有許多長期功課：牧養、承接、門訓、同工配搭、社區見證，樣樣都需要人手與時間。單是守住本地崗位，已叫不少教會感到吃力；若再提跨地域、跨宗派的合作，自然更添一層猶疑。加上今天的文化氛圍推崇靈活、輕省、即時，有歷史的機構往往容易被視作笨重而過時。 推開一扇向外的窗 我對華福的印象，也曾相當淡薄。少年時在教會書架上翻過《今日華人教會》，總覺得那是上一代長老牧者的世界。七年前，我剛接任堂主任，腳步未穩，前面卻已風浪迭起：社情轉變、疫情衝擊、移民潮牽動著會眾去留。就在那段時間，因為認識參與華福事奉的年青同工，我開始走近這個網絡。起初真正吸引我的，並不是甚麼宏大綱領，只是兩個字：連結。 那幾年在此城此地，思潮常常起伏。原以為

世界華福中心總幹事 董家驊 牧師 世界華人福音運動（簡稱「華福運動」）起源於 1974 年，由葛理翰（又譯葛培理）與斯托得發起的洛桑福音大會。當年有七十位華人教會領袖應邀參加，其中包括王永信牧師和滕近輝牧師等人，他們在會中共同領受了「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨」的異象。兩年後，第一屆世界華人福音會議（簡稱「華福大會」）在香港舉行，並發表了《華福宣言》。同時，大會設立了「世界華福中心」，開啟了延續至今五十年的華福運動。 時代聆聽，與神共創 自華福運動開始至今，五十年時間悄然流逝，我們的世界也經歷了劇烈變遷：經濟全球化重塑國家疆界，跨國流動與離散成為社會常態，數位化與人工智慧改變了生活的形態。新冠疫情進一步催化了社會結構的鬆動與撕裂，也暴露出教會內部的脆弱與疲憊。西方教會與華人教會皆深受其衝擊，被迫面對信仰與文化、身分與使命的深層拷問。身處這看似「空虛混沌」的亂世，舊有的經驗似乎失效，過去的秩序也變得模糊，我們不禁要問：身為上帝的百姓，我們到底該如何前行？ 聖經開篇給了我們最深刻的啟示：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌......

劉恩琪 香港Alpha啟發總幹事 引言：時代的邀請 過去數十年，香港教會在宣教事工上建立了扎實的基礎。無數忠心的牧者與信徒，在堂會內深耕教導、祈禱、牧養與佈道，為福音工作累積了豐富的經驗與資源。這些努力並非徒勞，乃是成為當今繼續前行的根基。 然而，時代正在轉變。根據二〇二五年三月發佈的《2024香港教會普查》，過去五年，參與實體崇拜的人數由二十六萬八千八百人大幅下跌至十九萬七千九百人，跌幅達百分之二十六點四，減少逾七萬人。青少年群體（十五至二十四歲）的跌幅更高達百分之二十八點八。與此同時，六十五歲以上會眾佔比達百分之二十五點一，高於全港人口老化率，反映出會眾結構呈現顯著的老齡化現象。 這些數字並非否定過去的美好果效，而是誠實地揭示一個處境：過去倚賴「邀請人走進教會」的模式，正面臨前所未有的瓶頸。問題不在於福音失去大能，而在於世界運作的方式正在改變。我們嘗試從「Anywhere」這視角出發，探討一種以「所在之處」為場景的福音運動——讓福音如同初代教會一般，隨走隨傳，滲透社會各個角落。 釋放平信徒：臥虎藏龍的宣教力量 在傳統教會體制內，全職教牧同工始

賴淑芬博士 豐收慈善基金副總監 伯特利神學院客席講師 異象遷移幾乎是必然發生的。本文會探討異象遷移的例子、因素及保衛，也積極提出如何 保護異象，而不走樣。 2013年，在一個大型的特會上，為數百名在場的基督教領袖做的研究發現，95%領袖認為預防異象遷移是福音和慈善機構的重大...

陳敏斯教授 「弱不經風」是胡志偉牧師對2019年教會普查結果的評價。所有重要的指標顯示，香港教會明顯在走下坡。最令筆者注意的，卻是過去五年新增堂會的數目，只有18間（每年0.3%增長） 1 ，是歷年新低。在某程度來說，新增堂會的數目是整體信徒增長的領先指標...