世界華福中心總幹事 董家驊 牧師 世界華人福音運動（簡稱「華福運動」）起源於 1974 年，由葛理翰（又譯葛培理）與斯托得發起的洛桑福音大會。當年有七十位華人教會領袖應邀參加，其中包括王永信牧師和滕近輝牧師等人，他們在會中共同領受了「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨」的異象。兩年後，第一屆世界華人福音會議（簡稱「華福大會」）在香港舉行，並發表了《華福宣言》。同時，大會設立了「世界華福中心」，開啟了延續至今五十年的華福運動。 時代聆聽，與神共創 自華福運動開始至今，五十年時間悄然流逝，我們的世界也經歷了劇烈變遷：經濟全球化重塑國家疆界，跨國流動與離散成為社會常態，數位化與人工智慧改變了生活的形態。新冠疫情進一步催化了社會結構的鬆動與撕裂，也暴露出教會內部的脆弱與疲憊。西方教會與華人教會皆深受其衝擊，被迫面對信仰與文化、身分與使命的深層拷問。身處這看似「空虛混沌」的亂世，舊有的經驗似乎失效，過去的秩序也變得模糊，我們不禁要問：身為上帝的百姓，我們到底該如何前行？ 聖經開篇給了我們最深刻的啟示：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌......

城市轉化學院院長 陳敏斯教授 老實說，我最初對華福（世界華福中心）的印象是不太正面的，他們總是在舉辦不同的大型聚會和講座，講員都是上了年紀的男士，我每次看到海報時，都會挖苦在華福服侍的弟兄們，沒有女性和年青人的參與，怎能代表教會呢？搖頭嘆息後，便沒有多想，認為這個跟時代脫節的機構，跟我的事奉不太相干。 但上帝是十分幽默的，我竟然在2023年被邀請加入華福的常委會。一切始於在2021年中收到董家驊牧師在臉書發給我的一個訊息，他提到我跟史蒂文斯（Paul Stevens）博士關於「工作神學」的一個訪談，表示欣賞和感謝。我當時已知道他將接任華福總幹事一職，但董牧師最令我印象深刻的是他在2019年的著作《21世紀門徒現場：實踐神學的探索》，堪稱是華人在這方面的第一本作品。因為這也是我研究的範疇，而我當時亦正正是在教授「實踐神學」的課程，所以二話不說，便邀請他來跟我們講授了一堂課。 這一場偶遇，實在令我對華福另眼相看，這個老字號竟然願意交棒給一位四十還未出頭的伙子，也是第一位不諳廣東話的總幹事。其領袖的眼光、勇氣和胸襟也不得不令我對他們改觀。另一個主要原因

陳敏斯教授 城市轉化學院院長 其實「離堂」的現象不單是香港、台灣或華人教會的問題，歐美的情況更為嚴重，並已在這方面進行不少研究，其中一項發現在不出席教會聚會的一群人中，近半數表示他們以其他方式表達信仰。 放眼四周，我們確實留意到不少堂會以外的信仰群體非常多元又靈活，也有一部分以教會自稱、陸續出現一些「新形態」的教會。究竟我們應該如何理解、梳理和定調這些在堂會以外的信仰群體，教會整體又可以怎樣回應？ 約在二十多年前，英國的教會就遇上了這種情況，上教會的人數大幅下滑，同時他們又觀察到不少堂會以外衍生的信仰群體。聖公會沒有忽視他們的存在或質疑其合法性，反而組織了一個工作小組，詳細研究整個情況，分析這個現象背後的因素，作出深入的神學反省，並提出非常具體的建議，出版了一份報告，名為《以使命形塑的教會》（Mission-shaped Church – church planting and fresh expressions in a changing context）。 新鮮形態（Fresh expressions）的冒起 這份報告提到，社會在過去三十年

作者：陳敏斯 近年來「轉化」已成為很多機構、事工、甚至教會的「口頭禪」，在亞瑪遜網站就可找到十六多萬本以此為題的書籍，關於「城市轉化」的也超過一萬多本。究竟聖經是怎樣看「城市」和「轉化」呢？雖然聖經的開端是一個花園 (伊甸園)，可是人類始祖犯罪，使我們失去樂園。而在聖經的結...

作者: 呂慶雄 福音證主協會副總幹事(培訓) 如果要用幾句說話指出轉化型領導的重點，就是透過提升跟隨者的潛質，引導及改變他們的人生焦點，朝向最有意義與價值的方向發展。若他們的個人目標能與機構（泛指私人公司、企業、教會、社企，非政府組織等，下同）的使命一致，或機構的業務／服務...

作者: 陳敏斯 剛與博士生完成在國內的學習，走訪了在成都、重慶的教會和不同事工，嘗試瞭解他們的機遇和挑戰。內地教會日趨老化，青年及工商團契的發展，誠然為教會帶來不少生氣，但要牧養後者，很多牧師都感到一定的壓力。胡仕揚先生在前文提到職場事工在香港過去二十多年的發展，實在很有參...

作者: 呂慶雄 福音證主協會副總幹事 伯特利神學院兼任講師 領袖帶來改變。甚麼樣的領袖，便帶來甚麼樣的改變? 城市教會，可以是座落在城市的教會而與這城市無關。若要對城市產生影響力，不論是直接以福音改變人心，或是透過集體行為改變城市的文化與屬靈氣質，都需要能帶來改變的領袖。...