周曉暉牧師 宣道會北角堂主任牧師 華福這個名字，對不少香港年輕信徒來說，難免帶著幾分舊時代的色彩。上世紀七十年代興起的普世華人福音運動，轉眼將迎來五十週年。半個世紀，在教會歷史中不算太長，卻已足夠叫一個運動由當年的開創，慢慢沉澱為今日的「既有平台」。於是，問題也變得愈來愈實在：「今天的香港教會，還需要華福嗎？」 這個疑問並不陌生。堂會眼前已有許多長期功課：牧養、承接、門訓、同工配搭、社區見證，樣樣都需要人手與時間。單是守住本地崗位，已叫不少教會感到吃力；若再提跨地域、跨宗派的合作，自然更添一層猶疑。加上今天的文化氛圍推崇靈活、輕省、即時，有歷史的機構往往容易被視作笨重而過時。 推開一扇向外的窗 我對華福的印象，也曾相當淡薄。少年時在教會書架上翻過《今日華人教會》，總覺得那是上一代長老牧者的世界。七年前，我剛接任堂主任，腳步未穩，前面卻已風浪迭起：社情轉變、疫情衝擊、移民潮牽動著會眾去留。就在那段時間，因為認識參與華福事奉的年青同工，我開始走近這個網絡。起初真正吸引我的，並不是甚麼宏大綱領，只是兩個字：連結。 那幾年在此城此地，思潮常常起伏。原以為

司徒永富博士 香港專業人才服務機構董事局主席 現代職場人猶如身披雙重鎧甲的武士：一面戴著企業要求的「專業面具」，另一面承擔著社會期待的「成功形象」。世界華福中心自2019 年開始，持續進行了三屆國際商界使命門徒培訓大會，於2022 年將其轉型為「職場使命門徒」（Missional Discipleship @ Workplace, MDW）運動。據世界華福中心總幹事董家驊牧師表示，「我們每天有三分之一的時間投入工作，若這領域與信仰割裂，等於否定整全生命的見證。」這正是推動「職場使命門徒」運動的初衷。 基於此，華福中心首階段連結了亞洲、北美等地數十位牧者、企業主與職場工作者，歷經兩年對話與工作坊，於2024年出版了《使命門徒的職場生活》一書。書中系統地提出信徒工作以上帝為中心的所召、所是與所做的理念框架。強調職場本身就是擴展神國的前線。此外，該書更結合現代職場趨勢，例如指出「斜槓人生」早在初期教會便存在——呂底亞既是紫色布料商人，又是家庭教會的開拓者（使徒行傳16章），其「職場即祭壇」的見證，恰好為當代零工經濟者 (gig worker) 提供啟

世界華福中心總幹事 董家驊 牧師 世界華人福音運動（簡稱「華福運動」）起源於 1974 年，由葛理翰（又譯葛培理）與斯托得發起的洛桑福音大會。當年有七十位華人教會領袖應邀參加，其中包括王永信牧師和滕近輝牧師等人，他們在會中共同領受了「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨」的異象。兩年後，第一屆世界華人福音會議（簡稱「華福大會」）在香港舉行，並發表了《華福宣言》。同時，大會設立了「世界華福中心」，開啟了延續至今五十年的華福運動。 時代聆聽，與神共創 自華福運動開始至今，五十年時間悄然流逝，我們的世界也經歷了劇烈變遷：經濟全球化重塑國家疆界，跨國流動與離散成為社會常態，數位化與人工智慧改變了生活的形態。新冠疫情進一步催化了社會結構的鬆動與撕裂，也暴露出教會內部的脆弱與疲憊。西方教會與華人教會皆深受其衝擊，被迫面對信仰與文化、身分與使命的深層拷問。身處這看似「空虛混沌」的亂世，舊有的經驗似乎失效，過去的秩序也變得模糊，我們不禁要問：身為上帝的百姓，我們到底該如何前行？ 聖經開篇給了我們最深刻的啟示：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌......

陸倫泉牧師 CCCOWE 50 週年宣言撰寫委員會召集人 世界華福既是一個屬靈運動，也是一個宣教運動。從最深層面來說，屬靈就是住在基督裡；宣教就是忠心順服祂，在世界中活出並承擔祂的呼召。教會作為 ekklesia（即上帝所呼召出來的子民）在 missio Dei（上帝的宣教）中居於核心地位。在這末後的日子裡，教會是上帝在地上所設立的救贖器皿，蒙召推進祂的國度、宣講福音，並在萬民中彰顯祂的榮耀。 這些皆是神聖而沉重的託付。我們不僅需要敏銳的心思，更需要屬靈的辨識力，好叫我們能認出並回應上帝的主動與作為。這正是宣教靈性的本質所在：一種由與上帝相交、並在世上實踐祂旨意的生活方式所塑造的生命。正如 René Padilla（雷內‧帕迪亞）所指出，宣教既需要contemplation（默觀），也需要praxis （實踐）。默觀塑造正確的實踐，而實踐又反過來深化默觀。因此，教會必須持續在這種動態的整合中，不斷更新，好使我們這一代為基督作忠心的見證。 2024 年 12 月，世界華福中心常委員會成立了一個由六位成員組成的撰寫委員會。這些成員在神學教育、宣教實踐

劉恩琪 香港Alpha啟發總幹事 引言：時代的邀請 過去數十年，香港教會在宣教事工上建立了扎實的基礎。無數忠心的牧者與信徒，在堂會內深耕教導、祈禱、牧養與佈道，為福音工作累積了豐富的經驗與資源。這些努力並非徒勞，乃是成為當今繼續前行的根基。 然而，時代正在轉變。根據二〇二五年三月發佈的《2024香港教會普查》，過去五年，參與實體崇拜的人數由二十六萬八千八百人大幅下跌至十九萬七千九百人，跌幅達百分之二十六點四，減少逾七萬人。青少年群體（十五至二十四歲）的跌幅更高達百分之二十八點八。與此同時，六十五歲以上會眾佔比達百分之二十五點一，高於全港人口老化率，反映出會眾結構呈現顯著的老齡化現象。 這些數字並非否定過去的美好果效，而是誠實地揭示一個處境：過去倚賴「邀請人走進教會」的模式，正面臨前所未有的瓶頸。問題不在於福音失去大能，而在於世界運作的方式正在改變。我們嘗試從「Anywhere」這視角出發，探討一種以「所在之處」為場景的福音運動——讓福音如同初代教會一般，隨走隨傳，滲透社會各個角落。 釋放平信徒：臥虎藏龍的宣教力量 在傳統教會體制內，全職教牧同工始

林誠信牧師 播道會港福堂堂主任 感謝神，深信今屆華福大會的主題《時代聆聽．與神共創》是董牧師與籌委同工在等待神的引領中得到的一個充滿前瞻性的題目。筆者嘗試從一位中國香港的牧者視角，簡單回望過去十年香港教會生態環境出現的變化（根據教會更新運動每隔五年的數據調查），當中包括人數下跌，年青人流失，老齡化持續，教牧退休潮浮現，移民潮湧現了數年後，又慢慢緩和等。 誠如董牧師所提醒，神今天仍在說話與行動。故此，教會無論落在什麼境況中，都不要絕望，只須回轉返回主前，耹聽祂對教會發出的聲音。神在這個時代正在做什麼？我們願意一同以謙卑的心等候，並仰望祂的引導，調整我們的眼光與心態，參與祂的工作。 神改變崇拜及教學模式 在新冠病毒肆虐的三年（2020-2022年）期間，教會無法如常進行實體崇拜和聚會，身為牧者，仍要按時分糧講道供應會眾。這段期間，神叫全球教會都轉到線上做直播或錄播，結果大家一起經歷實體崇拜人數歸零，但線上耹聽主聖言的聽眾遠超自身堂會人數。有神學院也適時調整課程設計，改作線上舉行無牆教室，跨越地域及時區界限，結果上課人數成千上萬，遠超實體上課的學生

城市轉化學院院長 陳敏斯教授 老實說，我最初對華福（世界華福中心）的印象是不太正面的，他們總是在舉辦不同的大型聚會和講座，講員都是上了年紀的男士，我每次看到海報時，都會挖苦在華福服侍的弟兄們，沒有女性和年青人的參與，怎能代表教會呢？搖頭嘆息後，便沒有多想，認為這個跟時代脫節的機構，跟我的事奉不太相干。 但上帝是十分幽默的，我竟然在2023年被邀請加入華福的常委會。一切始於在2021年中收到董家驊牧師在臉書發給我的一個訊息，他提到我跟史蒂文斯（Paul Stevens）博士關於「工作神學」的一個訪談，表示欣賞和感謝。我當時已知道他將接任華福總幹事一職，但董牧師最令我印象深刻的是他在2019年的著作《21世紀門徒現場：實踐神學的探索》，堪稱是華人在這方面的第一本作品。因為這也是我研究的範疇，而我當時亦正正是在教授「實踐神學」的課程，所以二話不說，便邀請他來跟我們講授了一堂課。 這一場偶遇，實在令我對華福另眼相看，這個老字號竟然願意交棒給一位四十還未出頭的伙子，也是第一位不諳廣東話的總幹事。其領袖的眼光、勇氣和胸襟也不得不令我對他們改觀。另一個主要原因

陳敏斯教授 城市轉化學院院長 其實「離堂」的現象不單是香港、台灣或華人教會的問題，歐美的情況更為嚴重，並已在這方面進行不少研究，其中一項發現在不出席教會聚會的一群人中，近半數表示他們以其他方式表達信仰。 放眼四周，我們確實留意到不少堂會以外的信仰群體非常多元又靈活，也有一部分以教會自稱、陸續出現一些「新形態」的教會。究竟我們應該如何理解、梳理和定調這些在堂會以外的信仰群體，教會整體又可以怎樣回應？ 約在二十多年前，英國的教會就遇上了這種情況，上教會的人數大幅下滑，同時他們又觀察到不少堂會以外衍生的信仰群體。聖公會沒有忽視他們的存在或質疑其合法性，反而組織了一個工作小組，詳細研究整個情況，分析這個現象背後的因素，作出深入的神學反省，並提出非常具體的建議，出版了一份報告，名為《以使命形塑的教會》（Mission-shaped Church – church planting and fresh expressions in a changing context）。 新鮮形態（Fresh expressions）的冒起 這份報告提到，社會在過去三十年